Movie Summary: When two Worlds Collide

Resumen Película : When two Wordls Collide

Del genero Documental en el año 2016, Los Directores: Heidi Brandenburs y Mathew Orzel; gano los premios en el 2016 de Festival de Sundance: Sección oficial documentales internacionales; Documental Madrid: Premio del Jurado -Mejor documental y Festival Internacional de Shanghai: Mejor documental.

El presente documental se desenvuelve en el año del 2009 cuando el Poblador Alberto Pisango, manifiesta la admiración por su tierra la Amazonia Peruana, la naturaleza que lo rodea, que lo provee de todo lo que necesita para subsistir, su encanto y magia, el presidente en ese entonces era Alan García y promocionaba en sus discursos, invitaba a la inversión minera, petrolera en el Perú por parte de empresas americanas, además de dar seguridad política a las mismas, a largo plazo.

Alberto Pisango ama la Amazonia Peruana, hace referencia al trabajo colectivo de las comunidades, indica que todos disfrutan de lo que la tierra les provee, que es prestado, y que esta costumbre va de generación en generación, con la promesa de cuidar estos recursos prestados y pasarlos a las siguientes generaciones en mejores condiciones, lo cual es su derecho.

Asegura que los pueblos indígenas de la amazonia, respetan la naturaleza y para ellos es sagrada, debido a que es su territorio, pero se dan cuenta que la cantidad de animales que solían tener para alimentarse es cada vez menor, se dirigen a la reserva de petróleo más antiguo del Perú, además del oleoducto norperuano, que está en pésimas condiciones causando daños de gran magnitud en la selva por la salida de petróleo crudo a toda la naturaleza, causando muerte por doquier, con daños irreparables, además de los daños en la salud de sus pobladores que toman el agua contaminada con metales pesados como plomo y cadmio, que tarde o temprano los conducirá a la muerte, ellos lo denominan: “ El desarrollo salvaje”, debido a que este tipo de desarrollo causa muerte de la cultura, muerte de los pueblos.

Habla Vladimir Pinto, abogado de los derechos de las comunidades indígenas, indica que ellos son una especie de obstáculo, para el beneficio de terceros con proyectos de inversión privada.

Alan García, va a Estados Unidos y firma el tratado de libre comercio, además emite decretos legislativos, donde en la amazonia, tratan de desaparecer la propiedad comunal, reducirla y explotar sus recursos sin permiso ni consulta a las comunidades nativas. Las comunidades nativas conscientes de ello saben que la tierra no se vende, saben que no es un bien negociable. Es por ello que todas las comunidades se comienzan a reunir y deliberar acerca de lo que está aconteciendo, donde en conjunto a Alberto Pisango presidente de la AIDESEP, reconocen y reafirman su convenio 169, según OIT, en el articulo 7: “ Los pueblos tienen derecho a decidir sus prioridades, a vivir en paz en territorio digno”. Cuando el Estado Peruano produce normas que afectan el derecho de los indígenas, deben ser consultados, cosa que no se realizó, por lo que debe ser declarado inconstitucionales, que según la norma de la constitución con respecto a los territorios indígenas son imprescriptibles, este mensaje es llevado por Alberto Pisango a lima el 9 de abril del 2009, que es el día 1 donde los líderes indígenas que representan a casi 1350 comunidades, salen a protestar contra las leyes del gobierno peruano, por otro lado en Lima Alberto Pisango indica que es un mediador un mero interlocutor de la solicitud de justicia, respeto hacia las comunidades indígenas y se respeten sus derechos.

En la Curva del Diablo en Bagua, se concentran estas movilizaciones y solicitan una reunión con el gobierno para evitar consecuencias que se podrían lamentar posteriormente, por otro lado, Alan menciona: Que los recursos de la amazonia no son de ellos, que les pertenecen a los peruanos, a toda la nacion.

En rueda de prensa Alberto Pisango hace hincapié que no se opone al desarrollo, que las comunidades indígenas están deacuerdo con el desarrollo del país, pero sin poner en riesgo sus vidas. Proceden a bloquear carreteras en San Martin, Amazonas, Iquitos produciendo escasez de productos. El primer ministro Yehude Simón organiza una comisión del ejecutivo junto con Alberto Pisango presidente de AIDESEP para conciliar, pero la posición de las comunidades indígenas es clara ellos desean la Derogatoria de 02 decretos legislativos 1064 y 1090 pero no llegan a un acuerdo debido a que el ejecutivo solo quiere modificarlos y no derogarlos.

En el Dia 15 de la protesta, las comunidades indígenas toman la planta petrolífera N° 6 de Petroperú, al respecto el Ingeniero Fernando Urizar se manifiesta que es una zona importante debido a que suministra recursos a toda la costa del Perú y afectaría a Lima la capital. La cual colapsaría y se quedaría sin energía eléctrica.

En el día 31 de la protesta, en la curva del diablo en Bagua, las comunidades indígenas reafirman su situación de lucha y reafirman que continuaran hasta las últimas consecuencias. Alan García manifiesta: Estas personas, no tienen corona, son 400 000 mil nativos diciéndole a 28 millones de peruanos que no tienen derecho de venir por aquí… el país no puede tener una pistola en la cabeza, el gobierno debe actuar con energía para generar orden y declara estado de emergencia en el norte del Perú. Por otro lado, la ministra del interior Mercedes Cabanillas indica que el Perú es una democracia y debe ejercer sus funciones constitucionales, con un apoyo pleno al presidente.

Dia 32 de protesta, en la curva del diablo en Bagua se presenta el comandante de la dirección de operaciones especiales y habla con los protestantes, les manifiesta que están deacuerdo con su protesta, pero no pueden apoyarlos, los protestantes manifiestan literalmente, una arenga: “ Señores policías, la lucha no es contigo, la lucha es gobierno; señores militares, la lucha no es contigo; Alan traicionero”. Se produce una trifulca, forcejeo con el personal de orden. Alberto Pisango manifiesta, en rueda de prensa; como interlocutor de las comunidades indígenas, que así como el estado decreta estado de emergencia, los pueblos indígenas también en su territorio declaran a sus pueblos en estado de insurgencia, que quiere decir que nuestras leyes ancestrales pasaron a ser leyes obligatorias en nuestros territorios y además consideran una agresión a cualquier fuerza externa, que pretenda ingresar en los mismos, para lo cual se manifiesta el premier, responde Alberto Pisango que retiran el termino insurgencia, si lo toman como expresión de violencia, pero reafirma al protesta y su ejercicio de Estado de derecho.

Dia 38 de protesta en planta petrolera N° 6; el grupo de 38 policías a cargo del comandante Montenegro manifiestan estar en desventaja frente 1500 indígenas. Se manifiesta el líder indígena que la lucha es con gobierno. Debido a que ejecutivo no resuelve buscan apoyo en el poder legislativo, Alberto Pisango, visita bancada por bancada política y se entrevista con presidente del congreso Javier Velásquez Quesquén y manifiesta su requerimiento de derogatoria de los decretos legislativos.

Dentro del documental se vuelve a manifestar el abogado de las comunidades indígenas acerca de esa ley que quieren que deroguen, la 1090, la ley forestal; permite que una parte del territorio boscoso del país deje de ser considerado un recurso natural, de propiedad colectiva, administrada por el estado, para que pueda ser también propiedad privada, Alberto Pisango reitera y es claro: Derogan la ley 1090 y nos retiramos.

Comenta el congresista durante el documental Víctor García Belaunde, cuando se revisa, el decreto 1090, el ejecutivo presiona a su bancada política que era la mayoría, a que si se modificaba algún punto o una coma; se frustraba el tratado de libre comercio con Estados Unidos, que estaba firmado y era vigente, lo cual claro esta era una exageración y era una mentira, debido a que las tierras de los nativos no tenían nada que ver con el comercio americano y eso, hace hincapié, García Belaunde era el gran fraude del gobierno de Alan García, del APRA, que tenía la mayoría que no querían derogar la ley.

Dia 56 de protesta; Los partidos de oposición, en el congreso logran sacar a debate la ley forestal 1090, pero sin previo aviso; la bancada del presidente García presenta una moción para posponer el debate sobre la ley forestal, antes de que muchos miembros de los grupos de oposición lleguen, el presidente de congreso solicita registren asistencia y pone a votación cuestión previa; cerrada la votación, resulta: 38 a favor, 21 en contra y 9 abstenciones: Aprobada la cuestión previa y pasan a siguiente tema, para lo cual se manifiestan varios congresistas de la oposición acerca de los pueblos amazónicos, acerca de ¿Que va a pasar?; cuando se enteren, que se suscribió la cuestión previa, el tema estar cerrado acá pero no esta cerrado en la amazonia. Ellos tenían la esperanza de que la ley forestal 1090 sea derogada para suspender inmediatamente esta movilización, pero no fue así.

Al día siguiente, día 57 de protesta a las 6am en la curva del diablo en Bagua aparecen varios helicópteros disparando a quema ropa, por otro lado, en la estación petrolera N° 6, el comandante Montenegro declara una arenga: “ Vamos bajo un mismo lema: nadie se rinde carajo”. Tras dos horas después de conflicto, se desplazan a un pueblo cercado a la curva del diablo, siguen corriendo disparos, bombas lacrimógenas, resultan 82 indígenas heridos por disparos, 11 agentes policiales muertos y 01 desaparecido, además de 9 indígenas muertos. Ese mismo día por la mañana se pronuncia

Alberto Pisango con los ojos humedecidos, que han matado a sus hermanos, que un papel con una ley se puede desechar pero una vida, una vida no regresa, que estamos haciendo, nos estamos matando entre personas, además declara que esta con orden de detención pero sin embargo declara que es el gobierno quien debe responder, por estos asesinatos; los periodistas indican que hay también policías muertos, además preguntan quien es responsable, a lo que responde que es Alan García, agrega: Mis hermanos estaban pacíficos hasta que policía empezó a meter bala y los pueblos indígenas, no están armados. El primer ministro se pronuncia, que el gobierno tenia que actuar, poner orden y disciplina; además declara, que los policías son las víctimas, además Mercedes Cabanillas ministra del interior culpabiliza a Alberto Pisango como responsable intelectual, conduciendo y manipulando a los pueblos indígenas y que pesa sobre el una orden de captura.

Ese mismo día, por la tarde a las 14:18 horas, mandan una nota desde Imacito, que fueron tomados 38 policías de rehenes junto con el comandante Montenegro e hicieron un llamado a la ministra del interior a que ordene la retirada de las fuerzas armadas o si no ejecutarían a los rehenes; a lo cual hicieron caso omiso y después de 02 días fueron ejecutados los 37 policías y el comandante Montenegro. En lima en el funeral del comandante Montenegro se pronunció su viuda, donde menciona que la rosa blanca que tiene en la mano simboliza la paz con los hermanos nativos y que no les guarda rencor y que por el contrario le hubiera gustado que conocieran a su esposo como ella lo conocía y se dieran cuenta de la calidad de persona que era. Alan García, también se pronuncia, menciona que policías son víctimas del salvajismo y es una muestra de querer frenar el desarrollo.

03 días después del enfrentamiento, que sucedió el 05 de junio del 2009 en la curva del diablo en Bagua, buscan 01 cuerpo de un policía que falta, el padre del policía, Felipe Bazán indica que debe estar vivo su hijo. Declara demás una pobladora indígena: Hemos llegado a donde hemos llegado, ¿de qué manera?; Alan García, pudo llegar al dialogo, sin llegar a ¡Esto!, me duele, la muerte de policías me duele la muerte de mis hermanos; los policías son héroes, porque pelearon con enemigos y ¡Nosotros que somos!

Nicaragua brinda silo político a Alberto Pisango y declaran sus representantes que se cumplió con todos los requisitos para ser catalogado un perseguido político, de acuerdo con la ley, a lo que Mercedes Cabanillas, alude, que ha huido el agitador intelectual pero que la justicia le debe de llegar por esta masacre.

Mientras tanto la protesta de las comunidades indígenas se traslada a lima capital. Y se procede a una sesión de congreso, Yanet Cajahuanca, congresista, declara: No será que estos decretos se han ido en contra de la constitución, yo creo que hay una obligación moral con los deudos; este gabinete tiene las manos manchadas de sangre, a lo que el primer ministro responde: Yo no contesto torpezas, tonteras, lo digo con todas sus letras, el gobierno no asesino a policías, no asesino indígenas.

Víctor García Belaunde, se pronuncia, hay muertos y son de este gobierno y debe cargar con sus muertos a lo largo de la historia, de lo que sucedió el 5 de junio 2009 y que se derogue la ley, ya perdió autoridad moral para dialogar, mientras 13 días después de enfrentamiento en palacio Alan García, reconoce sucesión de errores y que decreto legislativo no fue consultado, por motivos que considero que no afectaría a las comunidades indígenas y llama a volver a empezar las negociaciones, a un nuevo dialogo, primer ministro Yehade propone proyecto de derogación de ley forestal al legislativo y es puesto a votación con: 66 votos a favor, 29 en contra y 6 abstenciones y se abole esta polémica ley forestal.

A un año en Managua – Nicaragua Alberto Pisango decide regresar, reflexiona que mientras el siga viviendo debe hacer algo para ayudar a su comunidad, llega a aeropuerto es recibido por simpatizantes y detractores, además esperado con orden de captura, por sedición, conspiración contra el estado peruano por el 17 juzgado, al día siguiente, su abogado paga fianza y es liberado y enfrenta 02 juicios, uno por el enfrentamiento en Bagua y el otro por lo sucedido en la Planta N°6 petrolífera.

José Quispe, abogado de derechos de indígenas, declara, el estado se agarra del código penal en contra de aquellos que son una especie de piedra en el zapato, además mercedes Cabanillas llama a que se castigue a los responsables. El abogado menciona: Hay presión contra Alberto Pisango, es una especie de escarmiento para acallar protestas sociales.

En Lima, en el año 2013, Felipe Bazán, padre del policía que no encontraron su cuerpo piensa aun que su hijo se encuentra vivo por lo que, se entrevista con Alberto Pisango y le pide ayuda pero Alberto Pisango indica que su hijo es muy probable que no se encuentre con vida, por lo que Felipe decide viajar a Bagua y buscar a su hijo el mayor Bazán, se entrevista con Jesús Maracas, que pertenece a comisión de investigación, le explica paso a paso la reconstrucción de los hechos y el hace saber que su hijo fue cercenado y sus pedazos esparcidos en el rio. Alberto Pisango sigue su proceso judicial, denominado el Juicio de Bagua. Mientras en Lima se sigue llamando a la inversión extranjera, acerca de los recursos explotables de hidrocarburos, debido a que las leyes por las que lucharon las comunidades indígenas se derogaron, pero no se pararon los proyectos de inversión en la amazonia ni mucho menos la tala de árboles.

Alberto Pisango reflexiona acerca de la ambición en el mundo por querer apropiarse de todos los recursos, que esta cegando a la humanidad, pero son los pueblos indígenas, los llamados a proteger los recursos naturales y aseveran que ningún gobierno va a destruir su tierra: “El pueblo unido, jamás será vencido”. Además, la película hace referencia que desde que Alan García deja el poder en el 2011, el gobierno del Perú ha aprobado nuevas leyes para la extracción de recursos forestales, a pesar del compromiso de las comunidades indígenas; la deforestación en la amazonia peruana sigue creciendo.

Esta película – documental es muy aleccionadora y se presta a un sinfín de análisis sociales, nos deja demasiados mensajes, y nos llama a la lucha por nuestros derechos, a la unión y la confraternidad entre los pueblos peruanos, nosotros no debemos estar separados, nosotros no somos el problema, el problema, son los gobiernos corruptos que lamentablemente elegimos que en pos de intereses personales, pueden causar muerte y desolación entre hermanos. Nosotros tenemos que darnos cuenta del gran poder que tenemos como pueblo; que si nos lo proponemos podemos luchar por lo que nos corresponde, como seres humanos y hacer que la justicia, los principios, la soberanía prevalezca; además que debemos estar vigilantes, con el accionar del gobierno de turno y que todo asunto debe interesarnos, nos inmiscuye, nos compromete, no seamos apáticos, conozcamos nuestros derechos y luchemos por ellos, mantengamos la solidaridad entre comunidades, todos somos peruanos, todos somos hermanos.

Movie Summary: When two Wordls Collide

From the Documentary genre in 2016, The Directors: Heidi Brandenburs and Mathew Orzel; won the awards at the 2016 Sundance Film Festival: Official International Documentary Section; Madrid Documentary: Jury Prize -Best Documentary and Shanghai International Festival: Best Documentary.

This documentary takes place in the year 2009 when the Villager Alberto Pisango, expresses admiration for his land, the Peruvian Amazon, the nature that surrounds him, which provides him with everything he needs to survive, his charm and magic, the president At that time he was Alan García and he promoted in his speeches, he invited mining and oil investment in Peru by American companies, in addition to giving them political security in the long term.

Alberto Pisango loves the Peruvian Amazon, he refers to the collective work of the communities, he indicates that everyone enjoys what the land provides, that it is borrowed, and that this custom goes from generation to generation, with the promise of taking care of these borrowed resources. and pass them on to the next generations in better conditions, which is their right.

He assures that the indigenous peoples of the Amazon respect nature and for them it is sacred, because it is their territory, but they realize that the number of animals that they used to have to feed themselves is less and less, they go to the reserve of Peru’s oldest oil, in addition to the North Peruvian pipeline, which is in terrible condition causing great damage to the jungle due to the leakage of crude oil into all of nature, causing death everywhere, with irreparable damage, in addition to damage to the health of its inhabitants who drink water contaminated with heavy metals such as lead and cadmium, which sooner or later will lead to death, they call it: «Wild development», because this type of development causes death of culture, death of peoples.

Vladimir Pinto, a lawyer for the rights of indigenous communities, speaks, indicates that they are a kind of obstacle, for the benefit of third parties with private investment projects.

Alan García, goes to the United States and signs the free trade agreement, also issues legislative decrees, where in the Amazon, they try to disappear communal property, reduce it and exploit its resources without permission or consultation with native communities. The native communities aware of this know that the land is not for sale, they know that it is not a negotiable asset. That is why all the communities begin to meet and deliberate about what is happening, where together with Alberto Pisango, president of AIDESEP, they recognize and reaffirm their agreement 169, according to the ILO, in article 7: «The peoples have the right to decide their priorities, to live in peace in dignified territory ”. When the Peruvian State produces norms that affect the rights of indigenous people, they must be consulted, which was not done, so it must be declared unconstitutional, which according to the norm of the constitution with respect to indigenous territories is imprescriptible, this message He is taken by Alberto Pisango to Lima on April 9, 2009, which is day 1 where indigenous leaders representing almost 1,350 communities come out to protest against the laws of the Peruvian government, on the other hand in Lima Alberto Pisango indicates that it is a mediator a mere interlocutor in the request for justice, respect for indigenous communities and respect for their rights.

In the Curva del Diablo in Bagua, these mobilizations are concentrated and request a meeting with the government to avoid consequences that could be regretted later, on the other hand, Alan mentions: That the resources of the Amazon are not theirs, they belong to them. Peruvians, to the entire nation.

At a press conference, Alberto Pisango emphasizes that he is not opposed to development, that indigenous communities agree with the development of the country, but without putting their lives at risk. They proceed to block roads in San Martin, Amazonas, Iquitos, causing a shortage of products. Prime Minister Yehude Simón organizes an executive commission together with Alberto Pisango, president of AIDESEP to conciliate,

but the position of the indigenous communities is clear, they want the repeal of 02 legislative decrees 1064 and 1090 but they do not reach an agreement because the executive only wants to modify them and not repeal them.

On the 15th day of the protest, the indigenous communities take over the oil plant N ° 6 of Petroperú, in this regard Engineer Fernando Urizar states that it is an important area because it supplies resources to the entire coast of Peru and would affect Lima capital. Which would collapse and run out of power.

On the 31st day of the protest, at the Devil’s Curve in Bagua, the indigenous communities reaffirm their fighting situation and reaffirm that they will continue until the last consequences. Alan García states: These people, they do not have a crown, there are 400,000 thousand natives telling 28 million Peruvians that they have no right to come here … the country cannot have a gun to their head, the government must act with energy to generate order and declares a state of emergency in northern Peru. On the other hand, Interior Minister Mercedes Cabanillas indicates that Peru is a democracy and must exercise its constitutional functions, with full support for the president.

On the 32nd of the protest, at the Devil’s Curve in Bagua the commander of the special operations direction appears and talks to the protesters, he tells them that they agree with their protest, but they cannot support them, the protesters literally manifest a harangue: “Police gentlemen, the fight is not with you, the fight is government; military gentlemen, the fight is not with you; Treacherous Alan ”. There is a brawl, I struggle with the order personnel. Alberto Pisango manifests, at a press conference; As an interlocutor of the indigenous communities, which, just like the state decrees a state of emergency, the indigenous peoples also in their territory declare their peoples in a state of insurgency, which means that our ancestral laws became mandatory laws in our territories and also consider an attack on any external force, which intends to enter them, for which the premier manifests himself, Alberto Pisango responds that they withdraw the term insurgency, if they take it as an expression of violence, but reaffirms the protest and its exercise of State of right.

Day 38 of protest at oil plant No. 6; the group of 38 policemen in charge of Commander Montenegro state that they are at a disadvantage compared to 1,500 indigenous people. The indigenous leader manifests that the fight is with the government. Due to the fact that the executive does not resolve, they seek support in the legislative power, Alberto Pisango, visits bench by political bench and meets with the president of the congress Javier Velásquez Quesquén and expresses his request to repeal the legislative decrees.

Within the documentary, the lawyer of the indigenous communities again manifests about that law that they want to repeal, 1090, the forest law; allows a part of the country’s forested territory to stop being considered a natural resource, collectively owned, administered by the state, so that it can also be private property, Alberto Pisango reiterates and is clear: They repeal law 1090 and we withdraw.

The congressman comments during the documentary Víctor García Belaunde, when decree 1090 is reviewed, the executive pressures his political caucus, which was the majority, that if a point or a comma were modified; The free trade agreement with the United States, which was signed and in force, was frustrated, which of course was an exaggeration and a lie, because the native lands had nothing to do with American trade and that, emphasizes, García Belaunde was the great fraud of the government of Alan García, of APRA, which had the majority who did not want to repeal the law.

Day 56 of protest; The opposition parties, in the congress, manage to debate the forest law 1090, but without prior notice; President García’s bench presents a motion to postpone the debate on the forestry law. Before many members of the opposition groups arrive, the president of the Congress requests that they register attendance and puts a preliminary question to the vote; The voting closed, it is: 38 in favor, 21 against and 9 abstentions: The previous question is approved and they move on to the next topic, for which several opposition congressmen speak about the Amazonian peoples, about What is going to happen ?; when they find out,

that the previous question was signed, the issue will be closed here but it is not closed in the Amazon. They hoped that the 1090 forest law would be repealed to immediately suspend this mobilization, but it was not.

The next day, the 57th day of the protest at 6am at the Devil’s Curve in Bagua, several helicopters appear firing at burning clothes, on the other hand, at the oil station No. 6, Commander Montenegro declares a harangue: “We are going under the same motto: nobody gives up the fuck ”. After two hours after the conflict, they move to a town surrounded by the devil’s curve, shots continue to run, tear gas canisters, 82 indigenous people are wounded by gunshots, 11 police officers killed and 01 disappeared, in addition to 9 indigenous dead. That same day in the morning it is pronounced

Alberto Pisango with moistened eyes, that they have killed his brothers, that a paper with a law can be discarded but one life, one life does not return, what we are doing, we are killing each other, he also declares that he has an arrest warrant but nevertheless he declares that it is the government who must answer for these murders; the journalists indicate that there are also dead police officers, they also ask who is responsible, to which he answers that it is Alan García, he adds: My brothers were peaceful until the police began to put bullets and the indigenous peoples are not armed. The prime minister pronounces that the government had to act, put order and discipline; In addition, he declares that the police are the victims, and Mercedes Cabanillas, the interior minister, blames Alberto Pisango as the intellectual responsible, leading and manipulating the indigenous peoples and that an arrest warrant weighs on him.

That same day, in the afternoon at 2:18 p.m., they send a note from Imacito, that 38 policemen were taken hostage along with Commander Montenegro and called on the interior minister to order the withdrawal of the armed forces or if they would not execute the hostages; To which they ignored and after two days the 37 police officers and Commander Montenegro were executed. In Lima, at the funeral of Commander Montenegro, his widow spoke, where he mentions that the white rose that he holds in his hand symbolizes peace with the native brothers and that he does not hold a grudge against them and that on the contrary, he would have liked them to meet her husband how she knew him and realize the quality of person he was. Alan García, also speaks, mentions that police are victims of savagery and is a sign of wanting to stop development.

03 days after the confrontation, which took place on June 5, 2009 at the Devil’s Curve in Bagua, they are looking for 01 body of a missing policeman, the father of the policeman, Felipe Bazán indicates that his son must be alive. An indigenous woman declares: We have reached where we have arrived, in what way ?; Alan García, was able to reach the dialogue, without reaching This! It hurts me, the death of police officers hurts me the death of my brothers; the policemen are heroes, because they fought with enemies and we who are!

Nicaragua offers political silo to Alberto Pisango and his representatives declare that all the requirements to be classified as a politically persecuted person were met, in accordance with the law, to which Mercedes Cabanillas alludes, that the intellectual agitator has fled but that justice It must come from this massacre.

Meanwhile, the protest of the indigenous communities moves to Lima capital. And a congress session is proceeded, Yanet Cajahuanca, congressman, declares: It will not be that these decrees have gone against the constitution, I believe that there is a moral obligation with the relatives; this cabinet’s hands are stained with blood, to which the prime minister responds: I do not answer clumsiness, nonsense, I mean it in all its words, the government did not murder policemen, not murder indigenous people.

Víctor García Belaunde, pronounces, there are dead and they belong to this government and he must carry his dead throughout history, of what happened on June 5, 2009 and that the law is repealed, he has already lost moral authority to dialogue, While 13 days after the confrontation in the Alan García palace, he acknowledges a succession of errors and that legislative decree was not consulted, for reasons that I consider that it would not affect the indigenous communities and calls for a new start of negotiations, a new dialogue, Prime Minister

Yehade proposes the project to repeal the forestry law to the legislature and is put to the vote with: 66 votes in favor, 29 against and 6 abstentions, and this controversial forestry law is abolished.

One year in Managua – Nicaragua Alberto Pisango decides to return, he reflects that while he continues to live he must do something to help his community, he arrives at the airport is received by supporters and detractors, also expected with an arrest warrant, for sedition, conspiracy against Peruvian state for the 17th court, the next day, his lawyer pays bail and is released and faces 02 trials, one for the confrontation in Bagua and the other for what happened at the N ° 6 oil plant.

José Quispe, indigenous rights lawyer, declares, the state clings to the penal code against those who are a kind of stone in the shoe, and Mercedes Cabanillas calls for those responsible to be punished. The lawyer mentions: There is pressure against Alberto Pisango, it is a kind of lesson to silence social protests.

In Lima, in 2013, Felipe Bazán, father of the police officer who did not find his body, still thinks that his son is alive, so he meets Alberto Pisango and asks for his help, but Alberto Pisango indicates that his son is very likely that he is not alive, so Felipe decides to travel to Bagua and look for his son, Major Bazán, he meets with Jesús Maracas, who belongs to the investigative commission, explains step by step the reconstruction of the events and he does to know that her son was severed and his pieces scattered in the river. Alberto Pisango continues his judicial process, called the Bagua Trial. While in Lima there is still a call for foreign investment, about exploitable hydrocarbon resources, because the laws for which the indigenous communities fought were repealed, but investment projects in the Amazon, much less logging, were not stopped. of trees.

Alberto Pisango reflects on the ambition in the world to want to appropriate all the resources, which is blinding humanity, but it is the indigenous peoples who are called to protect natural resources and assert that no government is going to destroy their land: » The people united will never be defeated». In addition, the film makes reference that since Alan García left power in 2011, the government of Peru has approved new laws for the extraction of forest resources, despite the commitment of indigenous communities; deforestation in the Peruvian Amazon continues to grow.

This documentary film is very instructive and lends itself to endless social analysis, leaves us too many messages, and calls us to fight for our rights, to union and fellowship among the Peruvian peoples, we must not be separated, we We are not the problem, the problem, it is the corrupt governments that we unfortunately elect that in pursuit of personal interests, can cause death and desolation among brothers. We have to realize the great power we have as a people; that if we propose we can fight for what corresponds to us, as human beings and make justice, principles, sovereignty prevail; In addition, we must be vigilant, with the actions of the government of the day and that every matter should interest us, it interferes with us, commits us, we are not apathetic, we know our rights and we fight for them, we maintain solidarity between communities, we are all Peruvian, we are siblings